Презентация - "Презентация по всеобщей истории на тему "Культура Индии""

Культура индии
в первой половине 20 века
Выполнила: Реева Александра 4 «Г»

Живопись
Изобразительное искусство на рубеже 20 в.
отразило специфические особенности национального освободительного движения того времени, его буржуазно-демократическую ограниченность.

В искусстве с особой определенностью проявились ретроспективные тенденции, связанные с культом старины и со стремлением восстановить ее традиции.

Английский историк искусства Э. Хавелл, провозгласил в качестве основного лозунга «возвращение к индийским традициям», к идеалам старого искусства—«идеалистического, мистического, символического и трансцендентального».

Живопись
Хавелл реорганизовал систему преподавания в Калькуттском художественном училище и привлек туда к руководству в 1905 г. Абаниндранатха Тагора (1871— 1951).

В том же году в Калькутте было создано Индийское общество восточного искусства, устраивавшее первые регулярные выставки «нового искусства». Одновременно с этим было положено начало собиранию произведений древнего и средневекового искусства Индии.

Живопись
Первым представителем Бенгальского Возрождения был А.Тагор , заложившим основы нового стиля. Его искусство сложилось под влиянием могольской миниатюры, но в нем можно также ощутить воздействие японского и европейского искусства.
В более поздних произведениях А. Тагор постепенно освобождается от элементов прямого подражания





Абаниндранат Тагор

Живопись
Нандалал Бос
(3.12. 1882 г. – 16. 04.1966 г.)
В своих работах Бос нередко обращался к древним традициям росписей Аджанты.








Музыкантша», 1922, частное собрание

Живопись
Н. Бос одним из первых занялся созданием дешевых картин для народа, выполненных в стиле «Калигхатпат»— бенгальских народных картинок. Наряду с этим он много работал с натуры, в частности в области пейзажа.


Darjeeling and Fog
(Дарджилинг и Туман)
Нандалал Бос (1945)

Живопись




Деви Прасад Рой Чоудхури (р. 1899)
В своем творчестве он широко использовал не только особенности китайской живописи и японской гравюры, но и смело применил многие приемы европейского реалистического искусства.

Деви Прасад Рой Чоудхури.
Когда начинаются дожди. 1940-е гг. Дели

Живопись




Годы между двумя мировыми войнами были важным периодом в развитии индийского искусства. Прежнее новаторство Бенгальского Возрождения уступило место преимущественно популяризации национальных традиций.
Художница Амрита Шер-Гил (1913—1941)
Одна из самых ярких фигур индийской живописи 20 в.
А. Шер-Гил училась в Париже и в 1934 г,
переехала в Индию, где она жила
и работала до своей безвременной смерти.





Амрита Шер-Гил. Люди с гор. (1935 г.)

Живопись
Джамини Рой
(1 апреля 1887 г. – 24 апреля 1972 г.)
До начала 20-х гг. художник работал в манере, близкой художникам Бенгальского Возрождения, а также писал заказные портреты в академическом стиле. Затем Дж. Рой обратился непосредственно к народному искусству, точнее, к так называемому рыночному лубку, процветавшему еще в первой четверти 20 в. в деревнях Западной Бенгалии. В поисках стилистической простоты художник отказывается от индивидуализации изображенного персонажа. Дальнейшие односторонние искания в этом направлении приобрели чисто декоративно-ритмический характер. В период своего «коммерческого» успеха художник организовал мастерскую, буквально «изготовлявшую» серии картин такого рода, едва подправляемых мастером, но сбываемых за его подписью.

Живопись











Живопись Джамини Роя вызвала в 40—50-х гг. много подражаний, обычно лишенных остроты и талантливости его лучших произведений.
















Девушка из племени
Санталов.1924 г.
Джамини Рой. Сестры.
1940— 1950-е гг.

Прикладное искусство












Несколько иная картина наблюдается в прикладном искусстве. Здесь в гораздо большей степени, чем в изобразительном, сохранялась преемственная связь с многовековыми традициями индийского народного кустарного ремесла. В прикладном искусстве Индии отражается многонациональный характер художественной культуры Индии, ее неповторимо многогранный и своеобразный облик. Ряд областей прикладного искусства, в частности резьба по дереву, по кости, выделка металлических изделий с гравировкой и инкрустацией, эмаль и особенно производство тканей — набивных и вышитых,— являются источником замечательных произведений народного искусства.

Прикладное искусство














Шкатулка. Лаковая роспись. Начало XX века.

Литература

Крупнейшим представителем бенгальской
литературы и всей культуры Индии был
писатель-гуманист, поэт Рабиндранат Тагор.
Роман «Гора» (1909 г.), названный по имени
главного героя, посвящен идейным
исканиям бенгальской интеллигенции.

В романе «Дом и мир» (1915 г.), явившемся откликом на подъем освободительного движения Индии в 1905-1908 гг., отражаются сочувствие Тагора проповеди самосовершенствования и отрицание насильственных методов борьбы.

Рабиндранат Тагор.

Литература

Эпоха Махавира Прасада Двиведи (1900-1925) - эпоха национальных движений. В течение двадцати лет он издавал литературный журнал «Сарасвати», который стал центром новой литературы на языке хинди.

В этот период особое звучание приобретает гражданская поэзия, основным представителем который был Майтхилишаран Гупта (1886-1964), удостоенный звания «национального поэта» (раштракави). Его поэма «Голос Индии» («Бхарат Бхарати») — страстный призыв возродить былое величие Индии.

Литература

На смену эпохи Двиведи приходит романтико-мистическое направление, именуемое в литературе направлением чхаявада. Произведения литераторов этого течения полны размышлений о бренности жизни, о неразделенной любви. Наиболее известными представителями чхаявада были Джай-шанкар Прасад (1889-1937), Сумитранандан Пант (1900-1977) и Сурьякант Трипатхи «Нирала» (1896-1961).

Литература
Параллельно с чхаявадом развивался и реалистический метод, наиболее ярким представителем которого был Премчанд (1880-1936), хотя реализм Премчанда и находился под определенным воздействием и идеализма, и, особенно, гандизма. Премчанд начал писать на языке урду, но с начала 20-х годов перешел на язык хинди, написав с 1922 по 1936 гг. 11 романов. Последний из них «Жертвенная корова» («Годан») практически свободен от посторонних влияний и написан с четких позиций критического реализма.

Литература

Сторонники реалистического изображения действительности образовали в 1936 г. Ассоциацию прогрессивных писателей Индии, первым председателем которой был избран Премчанд.
Реалистическое течение, среди представителей которого были и писатели марксистской ориентации, получило в Индии название прагативада, или прогрессивизма.
Наиболее известными представителями течения были Яшпал (1903-1976), Упендранатх Ашк (1910-1997), Рангея Рагхав (1923-1962), Вриндаванлал Варма (1989-1969) и некоторые другие.

Литература
Усиление идеологического противостояния привело к появлению нового течения, получившего название экспериментализм, или прайогвада. Это течение выступало против и чхаявада, и прагативада, противопоставляя идейности прагативада аполитичность, а красоте языка и стиля чхаявада — будничную лапидарность языка. Манифестом экспериментализма явился сборник «Семиструнье» («Taлптак»), вышедший при участии и под редакцией Агьеи (1911-1987).

Архитектура
Значительные изменения претерпевает в 20 в. архитектура Индии. Крупнейшим строительством начала 20 в. в Индии было создание Нового Дели в непосредственной близости от старой части города. Построенный английским архитектором Э. Лаченсом в 1911—1931 гг., Новый Дели представляет прекрасно распланированный современный центр столицы. В центре находятся правительственные здания, в том числе круглое в плане здание парламента (архитектор Г. Бейкер). Постройка ансамбля Нового Дели явилась счастливым исключением в архитектурном строительстве до освобождения страны. В других случаях можно скорее наблюдать эклектическое смешение стилей, хаотичность строительства, резкий контраст между виллами английских колонизаторов и национальной буржуазии и бесконечными трущобами рабочих кварталов.

Архитектура
Индо-сарацинский стиль


Дворец Лакшми Нивас (Джайпур), арх.С.С.Джейкоб, 1898-1902

Архитектура





Европейский стиль
1 906-1921 
  Мемориал королевы Виктории
архитектор сэр Уильям Эмерсон.

Архитектура



Герберт Бейкер. Здание парламента в Дели. 1911—1931 гг.

Кинематограф
14 марта 1931 года вышел первый звуковой индийский фильм «Свет мира» режиссёра Ардешира Ирани.
31 октября 1931 года вышел первый звуковой фильм на тамильском языке «Калидаса» продюсера и режиссёра Х. М. Редди.
С началом эры звукового кино некоторые кинозвёзды стали получать высокие гонорары за свою работу. Благодаря развитию звуковой технологии, в 1930-х годах в Индии начали снимать музыкальные фильмы, такие как Indra Sabha и Devi Devyani, положив тем самым начало стилю song-and-dance (рус. «песня и танец»)
К 1935 году производством фильмов стали заниматься киностудии, которые появились в крупнейших городах, таких как Ченнай, Калькутта и Мумбаи.

Кинематограф
Режиссёр Р. С. Чоудхури в 1930 году снял фильм «Гнев» , который был запрещён правительством Британской Индии, так как в нём были показаны лидеры Индийского национально-освободительного движения.
Киностудия Bombay Talkies, созданная в 1934 году, и Prabhat Studios в Пуне начали производство фильмов, предназначенных для маратхиязычной аудитории.

















Кадр из фильма «Раджа Харишчандра» 
первого индийского полнометражного фильма
Девика Рани и Ашок Кумар
в фильме Achhoot Kanya
1935 г

В нач. 20 вв. под влиянием роста нац-освободит. движения и национального самосознания в передовых кругах музыкальной общественности резко возрастает интерес к изучению национального музыкального наследия. В этой области значительна деятельность великого индийского поэта и музыканта Р. Тагора, создавшего более 2500 муз. произведений, из которых около. 20 для муз. театра.

В спектаклях Тагора впервые были слиты воедино элементы европейской и индийской музыки. Одним из приёмов Тагора было введение акцента на первой доле, характерного для классического стиля дхрупад. Выдвинутая Тагором идея синтеза музыкальных культур Востока и Запада явилась началом нового этапа в развитии музыкального искусствава Индии.
Музыка

Новаторским для индийской музыки был введённый Тагором принцип точного воспроизведения мелодии и текста. Импровизация полностью исключалась. Тагор создал при Университетете Вишвабхарати (Шантиникетон) театр-студию, в которой внимательно изучались наиболее ценные образцы инд. музыки, хореографии, нар. муз. зрелищ. В 30-е гг. Тагор создал свои широко известные танц.-муз. драмы "Читрангада" и "Чандалика", в 1940 - последнее произв. этого жанра, пьесу "Шьяма". Широкий размах приняло движение по изучению фольклора в Бенгалии (Об-во нар. песни и танца, созд. в 1929; Бенгальское об-во по сохранению народного иск-ва, созд. в 1932), в сев. провинциях (Об-во музыки и танцев народов Индии, созд. в 1933), на юге (Центр иск-ва Кералы, созд. в 1930) и др
Музыка