Презентация - "Презентация "Народы Северной Америки""

Народы Северной Америки
Выполнила Григорьева Е.А.
Гр.№6231
2020 год

С севера омывается Северным Ледовитым океаном;
От Северной Европы (Исландия) Датским проливом;
От Южной Америки отделяется Панамским перешейком;
От Азии отделяется Беринговым проливом.

Северная Америка включает в себя США (с Аляской) и Канаду + о. Гренландия, Баффинова земля, о. Канадского арктического архипелага

Население Северной Америки

Коренное Пришлое
Индейцы эскимосы алеуты
Европейцы негры

Данные археологического изучения позволяют датировать появление человека в Америке эпохой — 23 – 25 тыс. лет до н. э.
Америка была заселена человеком через Северо-Восточную Азию через Берингоморье (Беренгов перешеек) и Аляску.
Классификация языков коренного населения Америки, является одной из сложнейших задач. Более или менее определено положение только одной языковой семьи — эскимосско-алеутской.
Остальные языки коренного населения Америки отличны от языков Старого Света прежде всего грамматической структурой. Одни исследователи насчитывают до 2000 языковых семей (практически каждый язык — семья), другие — около 100, третьи — еще меньшее число.
Трудности лингвистического порядка породили стремление объединять языки с учетом и других, не языковых признаков — этнографических, историко-культурных

Эскимосы
Эскимосское население Аляски, Канады, Гренландии и алеуты отличающихся смуглой кожей, массивным коренастым телосложением и мощной мускулатурой, бОльшим выступание узкого «орлиного» носа, и широкой развернутой нижней челюстью, а также весьма значительным процентом волнистых волос. Эти черты сближают их с основными антропологическими группами Северо-Восточной Азии, что позволяет предполагать их более позднее переселение в Америку.

Группы эскимосов жили и живут до сих пор на обширных пространствах арктического побережья Северной Америки от Аляски и до побережья Гренландии.
Территориально делятся на эскимосов Аляски, Канады, Гренландии со своими диалектами.
В основе хозяйства охота и рыболовство.

Гарпун (копье с отделяющимся наконечником)
Шатина *
(метательное копье)
Лук*
Лыжи-ракетки

Костюм женский

Костюм мужской
Очки солнцезащитные*

Умиак или аньяпик
(пер. «женская лодка») использовалась для переездов и транспортировки добычи
Каяк
Усаживаясь в каяк, охотники, вокруг пояса стягивали наглухо специальный кожух, так, что ни капли воды не могло проникнуть внутрь каяка. Если лодка переворачивалась набок, то ударом руки о воду эскимос мог вернуться в нормальное положение.

Игла и футляр для иглы*
Тесло*
Нож из кости*

Эскимосы едят пищу, в основном, сырой, или варёной. Существует множество традиций в отношении приема пищи:
употребление тюленьей крови. Эскимосы верят в то, что кровь тюленей усиливает кровь съевшего благодаря замещению истощённых питательных веществ и обновлению кровотока.
женщины и дети едят после мужчин.

Жилище Эскимосов – чум. Отапливалось помещение светильниками, изготовленными из камня. В них наливали нерпичий жир, вставляли фитиль из мха.

Жилище Эскимосов - иглу

Общественная организация эскимосов вызывает постоянные дискуссии, т.к. нет четко выделенного признака. Обычно эскимосы живут сравнительно небольшими группами, по нескольку родственных семей, при этом родство как по мужской, так и по женской линии. Однако встречаются более широкие группы, осознающие свое единство хотя и не подкрепляемое регулярным общением.

Северо-Западную часть Северной Америки в хозяйственном отношении можно разделить на два района.
более северный, занимали алеуты, расселенные до сих пор на Алеутских островах.
южнее, между заливом Якутата и р. Колумбией, жили разноязычные племена — тлинкиты, хайда, сэлиш, вакаши.
Хозяйство и тех, и других базировалось на морском зверобойном промысле и рыболовстве.
Алеуты
Общественной организация имела сложную, двух, или даже трехступенчатую структуру. Племена делились на фратрии, которые, в свою очередь, делились на роды. Роды имели своего покровителя-тотема, считавшегося их. общим предком. Но рост численности отдельных родов приводил к тому, что внутри возникали дополнительные подразделения — например, род ворона делился на род крыла ворона, род головы ворона и т. д. Важную роль в жизни племени играл Племенной совет, состоявший из родовых старейшин.

Тлинкиты в церемониальном одеяле (чилкат) *
Тлинкитская шляпа с цилиндрами
Тлинкит в боевом костюме

Потлач и ритуальный танец ворона
Тлинкиты верили, что Земля покоилась на гигантском столбе в виде лапы бобра, его удерживала подземная старуха Агишануку (Айишанаку). Землетрясения происходили, по их мнению, из-за борьбы Агишануку с человеком-вороном Йэлом, поэтому во время праздников исполняли ритуальный танец ворона.

Наголовник в виде головы морского чудовища*
Ритуальная маска в виде головы медведя*
Чилкат*
Шаманская погремушка*
Тотемный столб*

Полуземлянки строили из плавника (прибитых к берегу деревьев), сверху покрывали сухой травой, шкурами и дёрном. В крыше оставляли несколько четырёхугольных отверстий для входа, забирались туда по бревну с зарубками.
Селения алеутов располагались зачастую на морском побережье, и состояли из двух-четырёх больших полуземлянок (улягамах).

Парка
Камлейка
Парка*
Ритуальный головной убор*
Деревянная шляпа конической формы (тип шляпы для вождей)*
Шляпа козырек, без верха (тип шляпы для простых охотников)*
3
4
5
6
Праздничная одежда (парки и камлейки) по крою не отличалась от повседневной, но её обильно украшали вышитыми полосами, бахромой, ремешками из меха;

Спица-швейка с инструментом для расщепления сухожилий*
Сумка*
Коническая шляпа*

Во внутренних областях Аляски, в лесных районах современных Канады и США жили многочисленные племена охотников, рыболовов и собирателей.
По языку это представители двух семей — алгоникинов, расселявшихся на северо-востоке (оджибве, наскапи и др.) и атапасков (чайпеваи и др.), занимавшие центральную и северо-западную часть Северной Америки.
Несмотря на различия в языке и происхождении, в образе жизни этих племен было много общих черт. В первую очередь, их жизнь на прямую была связана с охотой на оленя карибу.

Жилище - типи

Одежда этих групп индейцев стала своеобразным символом индейской одежды вообще.
Традиционная одежда - рубахи с длинными рукавами. Мужские рубахи до колен, женские-— длиннее. Летом одежда была преимущественно из замши (выделанной в ручную оленьей кожи), зимой — меховая.
На ногах — мокасины и ноговицы, защищавшие ноги.
Были известны и кожаные штаны. Обязательным было головное украшение из перьев. У простых охотников — из одного-двух орлиных или ястребиных перьев, у вождей племен и старейшин для торжественных случаев были сложные перьевые уборы.
Каждое птичье перо в повязке означало какой-нибудь мужественный поступок носящего это украшение. Перья были по-разному окрашены и особым образом подрезаны. Каждый оттенок цвета, каждая зарубка имели свой строго определенный смысл.
Вся одежда украшалась орнаментом из разного цвета кусочков меха, узорами из окрашенных игл дикобраза. Орнамент, характер украшений говорили о месте человека в социальной структуре племени, были его своеобразным паспортом.

Скудная одежда (дети и старики ходили вообще без одежды большую часть года), минимальная забота о постройке жилищ — конические, полусферические сооружения, крытые корой.
Собиратели и охотники Калифорнии
Очень мягкий и сухой климат этой части Северной Америки создал особые условия для человека. Здесь были расселены племена различных языковых семей. У всех на первое место в хозяйстве вышло интенсивное специализированное собирательство. Основа питания желуди, коренья, лосось.
Племенные группы регулировали распределение участков для обитания, вожди распоряжались распределением работ и порядком переселений. Отдельные группы, состоявшие из нескольких семей родственников, строго соблюдали неписаный порядок эксплуатации земли.

Индейцы прерий Северной Америки
Прерии – холмистые степи к западу от Миссисипи до скалистых гор. Основой жизни охотников прерий была охота на бизонов. Племена вели кочевой образ жизни, перемещаясь вслед за стадами животных и предпочитая зимой предгорные области. Известными жителями этой местности являлись племена Сиу (дакота), алгонкины, команчи.

Появление лошади (завезли колонисты) привело к:
образованию новой индейской культуры - конных охотников на бизонов;
лошадь стала неотъемлемой частью жизни, как хозяйственной, так и военной;
все социальное положение стало фокусироваться в том, сколько лошадей имеет семья;
собственность на лошадей возвысила положение мужчин;
охота (до этого пешая) стала делом не отдельных локальных групп охотников на отведенных им угодьях, а планировалась и проводилась нередко при участии всего племени, особенно массовые облавные охоты;

Накопление богатств, особенно стада лошадей, увеличило имущественную дифференциацию внутри племен, и привело к частым грабежам, войнам, попыткам заполучить чужое во время удачного налета.
За короткий срок относительно мирная жизнь прерий переродилась в почти постоянные стычки с соседними племенами.

Охота на бизонов до появления лошади была очень трудна и опасна. Большой удачей считалось загнать стадо быков к обрыву или подстеречь на водопое.  Теперь индейцы настигали стада в любом удобном месте и убивали из луков или копьями огромное количество животных, дававших индейцам кожу, мясо, жир, сухожилия на нитки и тетивы, сырье для варки клея, рога и кости для изготовления различной утвари |

Земледельцы востока и юго-востока Северной Америки
В языковом отношении эти племена были очень различны. Северо-восточные земли занимали алгонкинские племена (делавары, могикане и др.). К югу от них, частично вклиниваясь в прежние владения алгонкин, жили пять ирокезских племен (сенека, кайюга, онондага, онейда и могауки).
Примером культуры и особенностей социальной организации этих земледельческих племен могут служить ирокезы.

Ирокезы – прирожденные войны.
Характерный облик ирокезам придавала специфическая прическа известная под название скальповая прядь – гребень из вертикально стоящих волос, смазанных жиром.
Исторический костюм — рубаха у мужчин или платье у женщин. На ногах они носили не штаны, а ноговицы-леггины (гисеха) и набедренную повязку. Обувь — мокасины (эйхтакуаовех). Ранняя одежда индейцев была из шкур и сыромятной кожи.
Хозяйство ирокезов было прочно связано с земледелием, хотя роль охоты, рыболовства и собирательства нельзя приуменьшать. Выращивали в основном кукурузу и бобовые.

Ирокезские поселения переносили с места на места через 10—15 лет, что связано с подсечно-огневым типом земледелия.
В основе социальной организации ирокезов лежала, материнская родовая община, которая занимала один «длинный дом», в котором селились все замужние женщины и их дети. Самоназвание — ходинонхсони - в переводе — «люди длинного дома».

Земледельцы юго-запада
На юго-западе существовала высокоразвитая земледельческая культура.
Здесь жили племена двух языковых семей. Наиболее древними были юто-ацтекские народы (папаго, пима, зуньи и др.). Позже сюда пришли воинственные атапаски (навахи, апачи), которые после длительных военных столкновений подверглись сильному влиянию своих соседей, осели, стали заниматься земледелием, хотя некоторые их племена долго сохраняли полукочевой образ жизни.
Племена юто-ацтекской группы часто называют племенами - пуэбло (по-испански «пуэбло» — деревня, деревенская община).
Ритуальный орлиный танец

Жилище — поселение-крепость (пуэбло, отсюда название народа), до 4000 человек, замкнутое сооружение вокруг двора или площади с глухими внешними стенами. Строят из песчаника или кирпича-сырца. Жилые помещения расположены уступами в 5—6 этажей. Крыша нижнего этажа является двором для верхнего. По лестницам через отверстия в крыше можно проникнуть в «кивы», колодцеобразные круглые помещения, где собирались советы родов и племён, проводились религиозные церемонии.
Одежда у мужчин — кожаный фартук, плащ из материи или кроличьих шкурок, ноговицы, мокасины, у женщин — накидка до колен, держится на правом плече.
В засушливых районах этого региона племена пуэбло создали земледелие на основе орошения. Разводили маис, бобовые, тыквенные, перец и другие растения.

В основе социальной организации – родовая община. Члены одной родовой общины (как правило, материнской) селились в соседях помещениях. Каждая семейная пара имела свою комнату. В работе и общественных делах родовая община выступала как подразделение племени.
Земля находилась полностью в ведении всей общины. Она же руководила всеми работами по орошению. Каждая семейная пара на общем поле получала свой участок, урожай с которого и шел на удовлетворение ее нужд. Кроме того, были еще участки для общинных нужд, которые обрабатывали сообща.
Всеми работами в такой общине руководили уже специально выбранные распорядители — касики. Они от работ освобождались, а их участки обрабатывали другие общинники. Должность касика чаще была пожизненно Касики (их было два) ведали и религиозными делами.
Избирались и два военных вождя, в ведении которых были военные действия, некоторые административные обязанности, руководство охотничьими экспедициями.
Kacики и вожди выделялись только пока своим авторитетом, а не имуществом.

Спасибо за внимание