Презентация - "Презентация "Путешествие в страну обычаев и обрядов народов Сибири" (5-11 классы)"

«Поколение созидателей. Вклад в развитие культуры».
«Путешествие в страну
обычаев и обрядов народов Сибири».


Отставнова Любовь Фёдоровна,
МОУ «СОШ им. Героя Советского Союза
Н.Г. Маркелова с. Красная Звезда
Ртищевского района Саратовской области»,
Саратовская область, Россия.

«Культура в Российской Федерации является уникальным наследием её многонационального народа. Культура поддерживается и охраняется государством» .
(Конституция РФ, ст. 68, п.4).
Россия – многонациональная страна, в которой проживает более 190 разных народов. У каждого – своя культура. И в каждом регионе есть свои национальные ценности. Правительство РФ намерено оказывать поддержку самобытным традициям, обычаям каждого народа огромной России. Уверена, что и я, как гражданин страны, должна заботиться о сохранении культурного наследия.
Одним из регионов России является Сибирь, коренными народами которой являются алтайцы, буряты, тувинцы, хакасы и якуты. Наряду с этими достаточно крупными народами в Сибири проживают и малочисленные: кеты, ненцы, эвены, эвенки.
Меня заинтересовали обычаи и обряды этих народов, потому что они занимательны, уникальны. А для меня, как человека 21 века, удивительны и необычны. Знание культурных традиций других народов помогает людям лучше узнать и главное – понять друг друга. В наше время тесного общения разных народов особенно актуально.

Алтайцы.
Под термином «алтайцы» объединяются представители этногрупп малочисленных народов, проживающих на Алтае. В них входят: телеуты, тубалары, кумандинцы, теленгиты.
При рождении ребёнка в алтайской семье малышу делают колыбель из дерева, кожи и войлока. Колыбель должен делать таай (дядя по линии матери). Прежде чем положить ребёнка в колыбель, сначала туда кладут маленького ягнёнка, козлёнка или щенка, а потом убирают и кладут ребёнка. Этого животного берегут, он должен прожить до старости лет и умереть своей смертью. Это символизирует путь ребёнка, чтобы он прожил долгую жизнь. Человек, который завязал пуповину ребёнку при рождении, считается крёстной матерью или крёстным отцом. Рядом с ребёнком в колыбель кладут плётку с ручкой из священного дерева (красного тальника). Такой плёткой пользовались щаманы для изгнания злых духов.
Над колыбелью мальчика вешали лук со стрелой, обмотанной белой тряпочкой. Кусок ткани олицетворял богиню- защитницу Май-ене. Алтайцы верили: если дух болезни посягнёт на ребёнка, богиня пустит стрелу и защитит малыша.
Колыбель для алтайцев- хранитель семейных традиций, так как она передавалась из поколения в поколение. Сейчас традиции использования колыбелей практически утрачены, и используются они обычно в тех случаях, когда они получены в наследство от старшего поколения.

Колыбель – Кабай (детская колыбель алтайцев)

Буряты.
Буряты- национальность в РФ и этническая группа монголов, говорящая на бурятском языке, исторически сформировавшаяся в районе озера Байкал.

Озеро Байкал, в представлении коренного населения, это отдельное живое существо, со своим характером и настроением. Байкальские места издревле считались святыми. Буряты считают, что Байкал- их божественный предок. Поэтому культура и традиции бурят переплетены с этой жемчужиной Сибири.
У бурят есть обряд поклонения Байкалу. На берегу озера разжигают огонь и его дымом очищают посуду, еду, монеты, ожерелья, воду из целебных источников. Всё это расставляют на столе. В полной тишине («хозяин» Байкала не любит шума) опускают в воду озера творог и сметану, рис и монеты, выливают воду из источников. Затем участники обряда обходят стол, восклицая: «Поклоняемся! Поклоняемся!» Руководит ими шаман или просто старый человек. Потом он гадает, принял ли хозяин Байкала подношение: подбрасывает ложку. Если она падает на землю выпуклой стороной- принял, если вогнутой- нет, и обряд повторяют.

Буряты в национальной одежде.

Тувинцы.
Туви́нцы (самоназвание — тыва, тыва кижи, множ. число- тывалар; устар. названия: урянхайцы, уранхайцы, сойоны, танну-тувинцы — тюркский  народ, коренное население Тывы (Тувы).
Тувинцы почитают свои обычаи и обряды. Учёные-этнографы описали обряд посвящения быка духам гор. Этот обряд, нередко собиравший сотни людей, обязательно предусматривал сооружение на вершине горы «ова» - шалаша из ветвей и камней, вокруг которого трижды обводили жертвенное животное. Перед началом праздничной церемонии ова необходимо было освятить, «очистить» от злых духов. Делали это либо шаман либо лама (буддийский священник), а нередко оба одновременно. При этом служители разных культов вместе заходили в шалащ и каждый, выполняя свои ритуальные действия, обращался к «хозяину гор» с одной – той же просьбой – даровать благополучие всем людям, устроившим этот праздник.
Главным «транспортным средством» жителей Тувы был, несомненно, конь. Постоянно кочуя в поисках пастбищ для скота, тувинцы издавна использовали лошадей для верховой езды. Впрочем, у обитателей верховой езды реки Алаша существовал другой обычай. Они предпочитали ездить верхом на быках. Эта традиция, скорее всего, пришла в Туву из Монголии, где она была известна уже в VII веке.

Тувинцы Дети тувинцев с быком

Хакасы.
Хака́сы  — тюркский народ России, наиболее распространённый в Южной Сибири на левобережье Хакасско-Минусинской котловины.
Одним из древних обычаев хакасов был обычай обращаться за помощью к берёзе. Моление берёзе - отголосок той далёкой поры, когда люди считали своими предками деревья. Многие хакасские рода имели в старину «свою берёзу»- почитаемое родовое дерево. Если хакаса поражала тяжёлая болезнь, его близкие выбирали в тайге молодую берёзку, привязывали к её ветвям цветные ленточки, и она с этого момента считалась святыней, духом-охранителем семьи.
Главным занятием хакасов было скотоводство. «Хозяином скота» считался могущественный дух – Изых-хан. Чтобы умилостивить Изых-хана, чтобы «скот хорошо держался, и никто в семье не болел», ему подносили в дар лошадь. Глава семьи приглашал шамана, и тот совершал камление. После моления лошадь с вплетённой в гриву цветной лентой отпускалась на волю. Именовали её теперь «изых». Ездить на изыхе имел право только глава семьи. Весной и осенью он мыл молоком гриву и хвост изыху, менял ленты. Каждый хакасский род выбирал в качестве изыхов животных определённой масти: у рода Каска они были бурого цвета, у рода Кыргыз – серые и сизые, род Ара дарил Изых-хану рыжих лошадей.

Начало камлания с бубном.
1914 год,  С.Д. Майнагашев


Обход березы с окроплениями 1914 год, С.Д. Майнагашев

Ханты и манси.
Ханты и манси, два близкородственных финно-угорских народа, проживающих на севере Западной Сибири.
Ворона на Север прилетает одной из первых, в апреле, когда ещё лежит снег. Своим криком она как бы пробуждает природу. Ханты и манси считают эту птицу покровительницей женщин и детей и посвящают ей особый праздник – Вороний день. По обычаям хантов и манси, вещи маленьких детей нужно прятать, чтобы с ребёнком не случилось несчастье. Это касается и ненужных предметов. Поэтому гнилушки (стружки мягкой древесины, помещавшиеся в люльку вместо пелёнок) складывали после использования в укромном месте. Ханты считали, что ворона в холодные дни греет лапки на этих тёплых стружках и приговаривает: «Побольше бы детей на землю приходило, чтобы было мне где погреть свои лапки». Раньше на праздник собирались только старухи и девочки. Они готовили угощения, среди которых обязательно была густая каша-болтушка «саламат». Непременным элементом праздника были танцы.

Якуты.
Яку́ты (самоназвание — якут. саха, мн. ч. сахалар) — тюркский народ, коренное население Якутии.








Якуты в национальной одежде.

Пламя у якутов считалось олицетворением чистоты. В огонь нельзя было бросать грязные предметы, а перед началом трапезы его надлежало угостить. Для этого якуты клали в костёр или очаг кусочки пищи, брызгали на огонь молоком или кумысом. Считалось, что таким образом люди почитают «хозяина огня»- Уот-иччитэ.
Раньше «кормление огня»
было обязательным ритуалом. Сейчас его проводят по праздникам и символически.


















Почитание «хозяина огня» («кормление
огня»).

Кеты.
Ке́ты (самоназвание кето, кет — «человек», мн. ч. денг — «люди», «народ»; ранее применялись этнонимы остяки́, енисе́йские остяки́, енисе́йцы) — малочисленный коренной народ Сибири, живущий на севере Красноярского края.

«
Кеты – один из самых загадочных народов мира. Важную роль в их жизни играет река. Согласно кетским преданиям, «верхний мир», где обитают добрые духи, располагался в верховьях реки, а «нижний мир» злых духов находился в речных низовьях. Обычай предписывал каждому кету научиться делать лодки. Старики учили молодёжь, как правильно выбрать дерево. Строили кеты маленькие , юркие «ветки», выдолбленные из одного ствола, и многоместные, длиной до 15 метров, илимки с мачтой и каютой. В центре находилась перегородка, отделявшая жилую часть от задней, где хранился домашний скарб. Большие лодки летом заменяли кетам чумы. Этот обычай возник у лесного народа, вероятно, в те времена, когда их предки направились вниз по течению великих сибирских рек в Приполярье, в суровые, но богатые зверем края, где живут кеты и сегодня.
Лодки – илимки кетов




















Лодки – илимки кетов

Эвены.
Эве́ны (устар. ламуты) — сибирский тунгусо - маньчжурский народ , родственный эвенкам. Живут эвены в Якутии, в Хабаровском и Камчатском краях, в Магаданской области.

ОБЫЧАЙ «Нимат»


Эвены хранят верность древним обычаям. Они являются культурно богатым народом. Одним из древних общественных институтов у эвенков был "нимат" (нимады), что в переводе с эвенкийского означает "дар", "подарок". Обычай нимат входит в систему заповедей — традиций иты (эвенк.). "Все, чем богат эвенк, он делит не жалея, и добыча дикого оленя, изюбря, медведя одним орочёном составляет добычу и для других: дележ на всех и не только между теми, кто участвовал в промысле, но и тот, кто подошел случайно, получают свою долю — "немада" (пай от промысла без участия в нем)". (Добромыслов, 1902:78;). Не только родственники, но и соседи, а то и вовсе посторонние пользовались неограниченным гостеприимством и попадали в категорию с которым поделили добытое на охоте. Нимату подлежали только те животные, у которых употреблялись шкура и мясо. Добытый зверь полностью передавался в нимат. В настоящее время нимат сохраняется и бытует среди тех, кто постоянно хозяйствует в тайге или тундре, а также распространяется на их родственников и знакомых, живущих в небольших поселках.
Соблюдение обычая приветствуется, что показывает настрой людей на поддержание традиционных ценностей, хотя по многим причинам следовать им становится все труднее.
Н.Калитин "Нимат":

Открыта любому тайга — входи!
Стучаться не надо, брат.
Но только в своей сбереги груди
Обычай отцов — нимат!

Мы люди! Одна нам дается жизнь!
Нас ветром сечет одним!
Так, встретив путника,
Поделись своей добычей с ним!

Костер разведи, чтоб согрелся он
Будь встрече нежданной рад.
И вместе припомните вы закон,
Таежный закон — нимат.
Да будет опорой в моем краю
Он всем, кто идет в тайгу.
Но помни: кто помощь принял твою,
Тот пред тобой не в долгу.

Пусть даже и сделал ты все, что мог, —
Не жди взамен ничего!
Нимат — это наш перед лесом долг,
Тайге отдают его!

Эве́нки 
(старое название — тунгусы) — коренной народ Восточной Сибири тунгусо-маньчжурского происхождения.







Л



Лесные тунгусы, 1862 год
Современные эвенки

Всем народам мира известен обычай гостеприимства. Строго соблюдался он и эвенками. Приезд гостей всегда был праздником. Гостям дарили подарки, усаживали на почётное место в чуме (за очагом, напротив входа), угощали самыми вкусными блюдами, например, мелко накрошенным мясом медведя, приправленным прожаренным медвежьим жиром. В тёплое время года в честь гостей устраивали танцы. Танцевали на поляне, невдалеке от стойбища. Эвенкийские танцы необычно темпераментны. Принимали в них участие все обитатели стойбища – от мала до велика.

Эвены и эвенки – близкородственные народы.

Почему именно обычаи и обряды оказываются так важны для знакомства с жизнью народа? Ответом на этот вопрос могут стать слова замечательного исследователя русской старины М.Ю. Забылина, ещё в 19 веке написавшего: «Обряд – это народная пьеса, полная тайного смысла, исполненная великой силой, систематически повторяемая, интересна вообще, так как лучше всего иллюстрирует содержание народного сознания. Здесь сливается старое с новым, религиозное с народным, а печальное с весёлым».
А это и есть культурное наследие народов России.
Я горжусь, что живу в такой стране. Знать традиции и обычаи – это способ открыть для себя что-то новое, узнать больше о народах России и тем самым передать знания своим потомкам.

Список литературы
Детская энциклопедия. Народы России. Москва: РОСМЭН, 2015.
Интернет-ресурсы
https://infourok.ru/informaciya-na-stend-2022-god-kulturnogo-naslediya-5710168.html
https://www.altai-tour.ru/about_altai/kultura/kolybel-kabay/
https://travelask.ru/articles/altaytsy-lyudi-veryaschie-v-duhov-prirody
file:///C:/Users/школа/AppData/Roaming/Microsoft/Windows/Network%20Shortcuts/1бурят.html
https://ru.wikipedia.org/wiki/Тувинцы
https://kntuva.ru/2021/07/30/культ-домашних-животных/
https://ru.wikipedia.org/wiki/Южная_Сибирь
https://www.sites.google.com/site/cultkhakasia/5-fotografii-hakasskogo-naroda
https://ru.wikipedia.org/wiki/Якуты
https://ru.wikipedia.org/wiki/Кеты
https://travelask.ru/articles/kety-severnye-indeytsy-spustivshiesya-so-zvezd
https://yandex.ru/video/preview/?text=фильм%20дениса%20жемчугова%20%22кеты&path=wizard&parent-reqid=1645647117248514-14373846537429956882-sas2-0195-sas-l7-balancer-8080-BAL-9670&wiz_type=vital&filmId=12417059422427305415
http://gazeta-pravda-severa.ru/articles/media/2015/11/21/obyichaj-nimat/